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彝族建筑_彝族建筑风格_彝族建筑特色

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佛教建筑南诏国时期,彝族先民的建筑艺术已达到了很高的水平,这主要体现在大理崇圣寺千寻塔上。千寻塔造型与同时代西安小雁塔相似,云南地方文献也常提到唐朝大将恭韬、徽义造塔等情况,由此,有学者认为千寻塔有内地汉族工匠参与设计和建造,这是有可能的。 崇圣寺三塔建成后,已经受住了两次地震的考验,一次是明正德乙亥年(1515)大理地震,千寻塔“折裂如破竹”,但十来天后又自行弥合。另一次是1925年大理发生强烈地震,城内房舍十室九塌,而千寻塔却仅震落塔刹。这充分证明了南诏国人民高超的建筑艺术。

彝族建筑风格讲究地斟的选择,房屋座向依地形而定,无“卒北朝南”的严格限制,而注重门向选择。建筑结构为土森结构和石木结构,“土掌房”的平顶式建筑是该风格的代表。

彝族居住的中国西南地区群峰耸立、江河纵横、气候多样。其居住形式与居住环境的自然条件密切相关,长期的生活实践,使彝族人民在适应自然,合理改造自然的过程中,创造发明了富于特色的各式民居。互板房、闪片房、土掌房、三房一照壁、干栏房等,是彝族丰富的民居建筑的典型代表。

彝族是农牧兼营的民族,村寨的分布与座落有其独特的传承,这样有险可守,有路可走;高能望远并有水源、耕地以及水草牧场。一般高山区多为散居,平坝河谷地则以集居为主,这是彝族典型的聚落特点。彝族居落的选址多在地势险要的高山坡地或河谷地带的向阳山歧,环境一般为依山傍水,向阳避风。在高山地带,居落较为分散,半山和河谷地带则相对集中。由于彝族分布地域较广,各地自然条件不同。使得各地的房屋构造、功用、造型等也不尽相同。

贵州彝族村寨多建在平缓的山坡或山间盆地上,每户人家都有土墙或石墙围成的院落,其房屋构造与凉山彝族相近,亦为长方形、内分三开间,所不同者,其火塘或锅庄的位置是在堂屋右边的开间。过去,贵州贫苦的彝民还有一种信房称作“杈杈房”,系用三排顶端带杈的树杆作染,中排高于前后两排,树杈上置放枝条,使中排树杈形成屋脊,前后排为檐口,再用捆扎的树条作椽,顶盖茅草,房四壁是用树条或包谷秆做成篱笆。

大、小凉山和云南宁蒗等地的彝族,其房屋造型多为一种长方形平房,称为棚子。河谷地区的棚子多采用夯筑土墙,木板作互,屋内各开间亦用木板相隔;高山地区的棚子则采用竹墙,墙外涂抹泥巴,顶覆木板瓦,房内开间间隔也用竹墙。棚子面宽长,进深短,一般是在长墙中部开门,面宽为三个开间,有方孔小窗或无窗。富裕人家在房屋外围以土墙,形成院落,并在院墙修筑碉楼,用以防卫。屋内进门正当中为堂屋,较为宽敞,正中稍偏处设锅庄,是全家炊任、烤火、议事、待客、息宿之所;堂屋左侧为内室,放木架床和柜箱之类,亦可作寝外;堂屋右侧开间一般作储藏室,储放粮食,柴草和其他生活用品,也可供未婚子女和客人住宿,凉山彝区也有一些三合院、四合院建筑,这类房屋在门楣、梁枋、拱架、木隔板上雕刻有日、月、鸟、兽、花草等图案,极富建筑装饰效果。

广西彝族的民居也同当地其他民族一样,采用一种“干栏”式的住宅,即用竹、木、茅草等搭建的竹木楼,人宿楼上,底层圈牲畜。

云南彝族的民居形式较多,较著名的有所谓“闪片房”、“土掌房”、“三房一照壁”等。

“闪片房”是云南南部山区彝族的一种民居,房屋墙壁是用土石垒成,房顶搭五至七根横梁,梁上覆盖条形木板,并用牛筋,棕绳等固定成顶,此种房屋一般是一楼一底,楼上为一通间,楼下分为三个开间,楼下三开间正中是堂屋,堂屋中央设火塘,左右房为寝室。

“土掌房”也是滇南彝族的民居形式之一,是一种夯土筑墙、墙上架梁的平顶土房,亦多为一楼一底,底层隔作卧室,堂屋厨房,楼上储放粮食及一些大的物件。土掌房的最大特点是房顶的建造,先是搭放圆木梁,梁上铺层松柏枝,然后再覆撒一层松毛上再摊一层细泥,最后压一层沙土。这样的房顶可做到防晒、防寒、防雨,并由于其铺建结实,又可作为夏日纳凉的阳台和晒粮食的的晒台。

“三房一照壁”是云南大理、巍山一带彝族主要的民居形式。房舍分主房和两侧耳房,主房高,依山势而建,两侧耳房较低,院中置照壁。主房左右、后三面墙壁为土墙,前面则为木板墙,房顶从后墙各前壁倾斜成一面坡,房檐挑出,以柱承架,在这房正形成前廊。主房多为上下两楼,一楼隔为一大两小开间,左边为大间,大间中央设火塘;中间是堂屋,靠后墙处有壁龛,供祖先灵位,右间多为新婚夫妇所居。主房两侧的耳房也多为上下两层,楼下储粮食或住人,楼上存放农具或饲料,前廊堆放柴禾或拴母幼牲畜。

彝族住房一般为长方形平房,喜各自独院居住。按彝族习惯,儿子结婚以后与父母分居,而父母则随幼子生活,或分室而居,或全家合住一室。川、滇大小凉山彝族住房的室内布局基本相同。

普通住房的正屋一般为一列三间,由三部分组成:正中为厅堂兼厨房。入门右上方设火塘,习称“锅庄”,以三块石头支承,是全家家居生活的中心。火塘在彝族居住民俗中占有重要位置。火塘是每一户彝族家庭生活的中心,是饮食、取暖、照明、会客、议事乃至室内宗教活动的场址。彝人大都把火塘视为家庭的象征,认为与一家人的命运祸福有密切的关联。尤其是火塘中的火之熄与燃与人的命运休戚相关,故火塘里的火长年不能熄灭,称之为“五年火”。火塘上方悬挂一行篾方笆,用于烘烤湿粮。过年杀猪时将猪尿泡(越大越好)悬空挂于其上,预示来年丰收,年景兴旺。在贵州彝区为失魂者招魂时,要先把魂招到火塘边,之后此失魂才有可能归附人体;新娘出嫁时也须由娘家亲人背着绕火塘三圈,以示向家庭和娘家告别。彝家来客通常环火而坐,但讲究座次,互不逾越。贵州彝族有的在火塘的左方靠墙之处,安放一块石头,以代表火塘神(彝称为“姑鲁侈”),每逢祭节之日,都要奉以酒、肉,烧香化纸敬祭。有的彝区则在火塘左上方设祖先神龛,为家中之圣所禁地。

彝族民居建筑极讲究装饰,大门入口和屋檐是装饰的重点,常常在大门上作各种拱形案图并常有门楣。门楣刻有日、月、鸟兽等图案,封檐板刻有粗糙的锯齿形和简单的图案;屋脊中部及两端有简单的起翘及起拱,山墙的悬鱼、屋檐的挑拱、垂花柱、屋内的梁枋、拱架等也雕刻有牛羊头、鸟兽、花草等线脚装饰和连续案浮雕;室内锅庄石上及石础、石门槛上雕刻怪兽神鸟、卷草花木等彝族传统图案;门窗隔扇及室内木隔花纹、小花格窗等,极富建筑装饰效果,体现了彝族人民的审美情趣和建造艺术。

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