彝族传统火把节的文化意义
彝族传统火把节的文化意义
各民族传统节日的文化意义，来源于绚丽多彩节日背后浓郁的人文精神，及其深层凝聚和高度浓缩的文化价值。民族传统节日，既是民族文化的重要载体，也是民族审美的核心，富含深层价值观，蕴涵重要的文化意义。每年农历六月二十四，川、滇、黔、桂各地彝族都要隆重欢度传统火把节。在火把节期间，各家各户不仅要祭祀地神、谷神，还要祭祀祖灵，举行摔跤、赛马、斗牛羊、打跳、选美等各种民间游艺活动。彝族传统火把节，是川、滇、黔、桂四省区彝族共同的节日，在彝族血缘认同难以为续的现实语境下，火把节是进行民族文化认同的重要符号（identity marker），也是彝族传统文化活性传承的重要机制。彝族传统火把节，具有祈求农作丰产，进行礼德教育，实施民间文艺传承以及整合彝区的文化意义。
一．祈求农作丰产火把节，对于每一个彝人来说，是一个集祈丰、祭祖以及娱乐为一体的传统节日。其中，农业祈丰是其最为重要的核心内涵。它主观上采用敬天祭祖、转田、照岁、送火把等仪式，在客观上起到促进农业生产的作用。首先，火把节通过以一年为周期生产时序象征，来强化人们的农业生产和生活时间观念。云南元谋彝族，在火把节期间必须唱《掌火歌》，开头即是：“十二月一轮火把节，火把节一年过一回，今年火把节已过去，来年再来过火把节”，[1]他们以动物作年号，十二月中由动物轮流来掌火，其中鸟类六种，兽类六种[1]。火把节期间，每村每寨都要竖立高二、三丈的大火把，按平年扎十二台，润年扎十三台，象征一年的周期，这是一年时间的聚合符号，而且用火燃烧的象征手法表现出来，火将十二台燃尽表示一年十二月的结束，和太阳行使一个周期的时间秩序一致。漾濞彝族自治县鸡街乡过路巴村过火把节，“燃火把即以村寨为单位或是三、五户人家相约，在村前村后的路口上竖起火把。火把高大一、二丈，扎成台数，平年扎十二台，闰年扎十三台，在火把尖端插上纸做的升斗和彩旗，升斗四面写上‘五谷丰登’、‘六畜兴旺’、‘年丰人寿’、‘四季发财’等字样，火把上挂满了包有硬币的小包子和各种水果……除扎大火把外，各家各户还扎小火把，人少的扎一把，人多的扎数把，有的家庭一人扎一把。扎小火把分丫数，同样是遇平年扎十二丫，遇闰年扎十三丫……念到：‘烧一烧，烧死蚊虫跳蚤；烧一烧，烧去灾星秽气；烧一烧，百病俱除；烧一烧，五谷丰登’”[2]。包谷、谷子扬花时节，苦荞也即将收成，雨水丰沛，草木疯长，鸟虫繁殖，火把节耍火把、唱《掌火歌》，客观上烧虫逐疫实为农作丰产服务，但主观上延伸寓意去灾除秽。
其次，举行火把节各种祭祀仪式，在心理上采取进行自我提示和丰产祈祷。宁蒗沙力坪村彝族，火把节祭五谷神、祭祖以及转头仪式上，念诵的祭祀辞中均有“哦----今天，万物成熟时，日归星回时”的内容，旨在说明火把节是万物成熟，日归星回的重要时刻，这个时刻是一年耕种即将收成的关键时节，一定不能轻易耽误最后的农作侍弄工作，更不能忘了灭虫害、准备收割，最后及时收割等具体环节，否则将会歉收甚至颗粒无收，直接影响人们的生存和生活维系。在祭五谷神仪式上念诵：
万物成熟时，日归星回时，吉祥月美时，祈愿果实累累，荞杆粗如棒，荞叶大如笠，荞粒大如拳。割时收时磨时都能成倍增。害虫能防除，风调后雨顺。吉年祥月迎新年，人丁安康，六畜兴旺，五谷丰登。
最后，人们以到田间地头耍火把、舞火把，以及最后一天的送火把仪式，象征在田间积极烧灭害虫的具体实践，通过送走、埋掉火神（旱魃）的劳作行为，以保证农作物获得丰收。清《东川府志》：“诸蛮年遵大统，在雍正年间犹以建子月为岁首。六月二十四日为星回节。一作心，一作腥脍。至夕，燃炬照田禾，烧屋宇果树上刺毛虫，互相称贺，视火色浓淡辨年岁丰啬。六月二十四日为星回节，燃炬于街衢醵饮，村落照田占岁。”沙力坪村彝族在送火仪式上念诵到：“烧掉害虫，烧掉害蛾，烧掉贫穷，烧掉饥寒，烧掉饥荒”。该祭祀仪式及祭祀辞寓意着烧掉了害虫害蛾，就可以烧掉贫穷和饥寒，就会获得农业丰收。火把节祭火、唱《掌火歌》、耍火把、跳火把舞、送火等民俗活动，对于烧虫逐疫不仅具有实用功能，同时也具有农耕时序、预祝丰收等象征意义。源于百度百科
一．祈求农作丰产火把节，对于每一个彝人来说，是一个集祈丰、祭祖以及娱乐为一体的传统节日。其中，农业祈丰是其最为重要的核心内涵。它主观上采用敬天祭祖、转田、照岁、送火把等仪式，在客观上起到促进农业生产的作用。首先，火把节通过以一年为周期生产时序象征，来强化人们的农业生产和生活时间观念。云南元谋彝族，在火把节期间必须唱《掌火歌》，开头即是：“十二月一轮火把节，火把节一年过一回，今年火把节已过去，来年再来过火把节”，[1]他们以动物作年号，十二月中由动物轮流来掌火，其中鸟类六种，兽类六种[1]。火把节期间，每村每寨都要竖立高二、三丈的大火把，按平年扎十二台，润年扎十三台，象征一年的周期，这是一年时间的聚合符号，而且用火燃烧的象征手法表现出来，火将十二台燃尽表示一年十二月的结束，和太阳行使一个周期的时间秩序一致。漾濞彝族自治县鸡街乡过路巴村过火把节，“燃火把即以村寨为单位或是三、五户人家相约，在村前村后的路口上竖起火把。火把高大一、二丈，扎成台数，平年扎十二台，闰年扎十三台，在火把尖端插上纸做的升斗和彩旗，升斗四面写上‘五谷丰登’、‘六畜兴旺’、‘年丰人寿’、‘四季发财’等字样，火把上挂满了包有硬币的小包子和各种水果……除扎大火把外，各家各户还扎小火把，人少的扎一把，人多的扎数把，有的家庭一人扎一把。扎小火把分丫数，同样是遇平年扎十二丫，遇闰年扎十三丫……念到：‘烧一烧，烧死蚊虫跳蚤；烧一烧，烧去灾星秽气；烧一烧，百病俱除；烧一烧，五谷丰登’”[2]。包谷、谷子扬花时节，苦荞也即将收成，雨水丰沛，草木疯长，鸟虫繁殖，火把节耍火把、唱《掌火歌》，客观上烧虫逐疫实为农作丰产服务，但主观上延伸寓意去灾除秽。
其次，举行火把节各种祭祀仪式，在心理上采取进行自我提示和丰产祈祷。宁蒗沙力坪村彝族，火把节祭五谷神、祭祖以及转头仪式上，念诵的祭祀辞中均有“哦----今天，万物成熟时，日归星回时”的内容，旨在说明火把节是万物成熟，日归星回的重要时刻，这个时刻是一年耕种即将收成的关键时节，一定不能轻易耽误最后的农作侍弄工作，更不能忘了灭虫害、准备收割，最后及时收割等具体环节，否则将会歉收甚至颗粒无收，直接影响人们的生存和生活维系。在祭五谷神仪式上念诵：
万物成熟时，日归星回时，吉祥月美时，祈愿果实累累，荞杆粗如棒，荞叶大如笠，荞粒大如拳。割时收时磨时都能成倍增。害虫能防除，风调后雨顺。吉年祥月迎新年，人丁安康，六畜兴旺，五谷丰登。
最后，人们以到田间地头耍火把、舞火把，以及最后一天的送火把仪式，象征在田间积极烧灭害虫的具体实践，通过送走、埋掉火神（旱魃）的劳作行为，以保证农作物获得丰收。清《东川府志》：“诸蛮年遵大统，在雍正年间犹以建子月为岁首。六月二十四日为星回节。一作心，一作腥脍。至夕，燃炬照田禾，烧屋宇果树上刺毛虫，互相称贺，视火色浓淡辨年岁丰啬。六月二十四日为星回节，燃炬于街衢醵饮，村落照田占岁。”沙力坪村彝族在送火仪式上念诵到：“烧掉害虫，烧掉害蛾，烧掉贫穷，烧掉饥寒，烧掉饥荒”。该祭祀仪式及祭祀辞寓意着烧掉了害虫害蛾，就可以烧掉贫穷和饥寒，就会获得农业丰收。火把节祭火、唱《掌火歌》、耍火把、跳火把舞、送火等民俗活动，对于烧虫逐疫不仅具有实用功能，同时也具有农耕时序、预祝丰收等象征意义。源于百度百科
