师宗彝人告诉你什么是“绑山花子”

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绑山花子 祝福送进每家每户 山花子面具2014年春节，大年初一吃过早饭，一群青年人来到村后面的山林里，在这里，他们将被长辈们用过山龙绑扎全身并带上面具，把自己装扮成“猴子”，然后冲下山来到村寨，耍跳的神猴用拜年的方式把幸福吉祥带回村寨、送进每家每户。这就是师宗县雄壁乡堵杂村干彝人每逢春节必须举行的“绑山花子”

神圣而有意义的传统民俗活动。

61岁的“绑神猴”张荣华老人告诉我们：在很早以前，住在大山深处的干彝人祖先们，经常与别的民族发生战争，他们跑到山野里用藤草把身体绑藏，但脸庞还暴露在处面，于是聪明的干彝人随手采下一块树皮挖两个眼睛洞挡在脸前，躲避了敌人保存了自己，后人用“绑神猴”来演示和纪念祖辈们机智勇敢的精神。对“绑山花子”这一叫法本来称谓是“神猴”，名称中带有十分庄重崇敬的含意，是干彝人世代相传而沿袭下来的传统活动，“山花子”是师宗民间特别是山区农村群众对猴子的别称。

在张荣华老人记忆中，在他很小的时候，每年过年前都跟着父辈们到周边的山野里采集大量的“过山龙”藤草，等待大年初一“绑山花子”。今年他们也备够了绑30多个“神猴”的过山龙。同时在师宗的丹凤、雄壁、葵山三镇结合部的堵杂、大哨、小板桥河、新河等干彝人居住的村子里，也都举办“绑山花子”的民俗活动。

“猴子”本身由人装扮，每年的大年初一，村里的男女老少便会到山里扯来一种叫做“过山龙”的藤草，在一些愿意充当“猴子”的青年身上绑扎好，最后戴上自己制作的木制面具。在捆绑的时候，要选择一处不能见到房子的地方，因为装扮中的“猴子”一旦见到世俗的人烟便会失去了“神性”，因此一般都选择在见不到村落的山林里。当所有的猴子都捆绑完毕后，随着三声火药枪的鸣响，猴子们便向村子里进发。进村时，早有准备的村民们会自发地到村口敲锣打鼓、鸣放鞭炮甚至鸣枪接神猴。进村后，猴子们首先要集中到村里一处比较宽敞的场子上举行祭献礼仪，由村中最有名望的老人主祭。祭献仪式比较简单，供桌上摆放一碗米饭、一块肥肉和一碗甜酒，老人嘴里念念有词，祈求来年风调雨顺，五谷丰登，人丁满门，六畜兴旺，此时猴子们有序地跳跃着，并由三名推选出来的猴子接受祭献。老人将甜酒斟三杯，敬给三个猴子，三个猴子相互搂肩搭臂下蹲三次，向老人跳三下后返身向后跳三下，表达向祭献者和村民的敬意，然后接过酒杯，敬天敬地。

有人考证，师宗“绑山花子”是在祭祀当年“藤甲军”的冤魂，三国时期诸葛亮七擒孟获时，火烧藤甲军一战就发生在云南省的师宗一带，而被烧死的藤甲军，就是应该是师宗县的“干彝人”，现在搞“绑山花子”活动的彝族人，就是当年藤甲军的后代，在“山花子”捆绑“过山龙”藤草后还要用藤条捆绑全身，这种全身捆绑的藤条，就是当年“干彝人”抵御敌人兵器的藤甲。

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